旬阳＂八步景＂有过八种叫法。分别是：＂八步景＂、＂八布景＂、＂八不就＂、＂八不救＂、“八不紧”、“巴不紧”、＂巴不就＂、＂八摆景＂。据现有史料文字记载的就是这八种。这样有趣的八种叫法，它们既可以独立成名，亦能浑然一体，各名还有民俗口语的韵律，读起来顺口，叫着也朗朗上口。       
    八个名字顺口读来均朗朗上口，可见是民间艺人们口口相传遗留至今的。但是现在旬阳只有＂八步景＂一说了。在我们进行全县非物质文化遗产普查期间，从麻坪镇＂八步景＂老艺人黄成选老人那仅仅了解到＂八步景＂一个名字。其它七个名称据说只有在50年代以前都叫过。今已全部失传，并且无处考证。 至于全国其他地方称＂八步景＂为何名？尚且不知。旬阳现今确只称之为＂八步景＂一种剧名。

    然＂八步景＂之名原由何处？为何要说成＂八步景＂？看一些史料上并无过多记载。很多地方戏曲研究文字和资料中也都是只提到＂八步景＂这个影戏剧种条目，尚无有关其它六种名称的来源出处。如按照＂八步景＂八种说法的谐音和大致意思来分析，它们全都首选八（巴除外）这个数量词，其意大概泛指演出场地的台口大小，也可能是指演员在舞台上的活动区域仅八步之内。戏曲舞台上素有三步出洲县、五步走天下的说法，八这个数字在中国传统理念上是陪受推崇，谐音为“发”字，也有吉利兴旺的意思。这在农村是最讲究的。如旬阳东区的古镇蜀河，先人们留传至今的饮食文化遗产“蜀河八大件”，就是讲究这个“八”字。也有可能是指包含着多种多样＂八步景＂演出剧目中，演绎诸多人物故事或者人间悲欢离合的故事之多的意思。不过，把八个叫法连在一起推理分析，单独这个“巴”字，并没有具体的意义，须和另外两个字连在一起分析才能给  “巴不紧”、“ 巴不就”两个名字 释义，况且，民间艺人在命名时，多用“顾名思义”或“望文生义”和原始起法，用“八”的谐音“巴”字，“八不紧”和“巴不紧”、＂八不救＂和＂巴不就＂这两组四个名称，不仅音同而且意同，仔细思忖加以对比，四者之间并无它意。

    如果从皮影戏的演出形式来分析，影戏＂八步景＂之名应出自皮影戏本身的艺术表现特色。所谓皮影戏，它是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影，用以表演各类本戏或小折子戏的民间戏剧演出形式。表演时,一般由三到五个艺人们在白色幕布后面（旬阳人称“亮子 ”），一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述本戏人物故事的发展经过，同时配以打击乐器和弦乐，还有吹奏乐。由此可以得出，＂八步景＂的“八”字，就是出自皮影戏本身独特的艺术表现方法。皮影戏＂八步景＂的早期表演形式，就是在一种“地摊式”的小舞台口演出，和“地围子”一样，能容纳4至5人操持乐器家什演唱就行了。大概有八步台口，或者摆皮影子时仅用八尺台面布，这些都可以理解成影戏＂八步景＂之名的出处。但从八个起字中为什么单一个“巴”字的叫法不同，把“巴不救”和“ 巴不就”各自的三个字连在一起，从皮影戏＂八步景＂的旋律结构上分析，因＂八步景＂的旋律是从旬阳民间的许多小调和戏曲、调子等演变而来的，就可以把它解释为：“高不成，低不就”。因为＂八步景＂的声腔和调式在演唱时，并无规律可循，而且音乐结构也不完整，领唱的人在行腔走韵时，只配以武场轻节拍，并没有文场伴奏，只是到音乐过门时才用文场旋律和武场伴奏，类似于今日旬阳的花鼓子和道情的一些唱法，在武场的节奏上也是“有板无眼”，更没有拍号和强弱关系规律可寻，节奏的变化复杂多变，且有随意性。靠上这个调子就走这个调，巴上那个曲子就跟那个曲子。“巴”字本意就是黏结或依附在别的东西之上的意思，所以，＂巴不紧＂、“ 巴不就”可能也就是这个解释。 另外，“不”字用在“八不就 、 八不救 、八不紧、 巴不紧”四个名字中，其意大致相同，全是副词，都为中间连接前后字用，其意思多指否定的效果，不紧、不救、不就的搭配也有一种选择的含义，和第一个字连起来用就更说明它的本意。

    “八不就 ”和“巴不紧”这两种命名还有另一种含义，此二者揭示了＂八步景＂文武两场音乐方面的独特风格，使＂八步景＂作为皮影戏的一个独立剧种，因“八不就 ”和“巴不紧”两种名字的原由，顺理成章的就合其它＂八步景＂在形成的过程中借鉴的旬阳地方各类曲种有了明显的区别，同时因为 “八不就 ”和“巴不紧”这两种命名，＂八步景＂在旬阳，乃至陕西、全国都有了自己独立存在的剧种，而且还吸纳兼容了旬阳许多地方曲种的优点，形成了＂八步景＂音乐独特的个性和特征，堂而皇之的成为仅有的十二种陕西著名皮影戏剧种之一。

    再来分析“八摆景”和“八布景”这两种叫法。两种叫法只有中间一字之差。“摆”和“布”虽音同，但字义却不近相同。而两个字合在一起为“摆布”，也和各自的剧种名称含义连不上。不过，“八摆景”中间的这个“摆”字，几乎罗列了为何叫这个名称的全部含义。在我们旬阳民间就流传有“摆古景”、“摆光子”等一些群众性的语言民俗文化，农民在农闲或年节喜日等时间里，人们会聚集在农户村院或田间地头及其它的一些集会场所，饶有兴趣的听那些有文化农人们，绘声绘色的“摆古景”，既摆历朝历代的王位更替，又摆忠臣良将的英雄事迹，更多的是摆一些我们旬阳这个地方的历史变迁和旬阳名人传说、旬阳地方风俗和地方民俗的传说。这些旬阳劳动人民几千年集体智慧结晶的旬阳民间故事，都是通过这个“摆”的方式，口耳相传延续至今还用的“摆古景”。另外，“八摆景”的取名似乎还有另一种分析，就是来源于旬阳民间唢呐曲牌中曲牌名的叫法。如在大本戏中，用于表现皇帝或者文武大臣摆驾行路的队列进行曲，所用的唢呐曲牌名《大摆队》、《大官调》；表现剧中人物内心活动的《八板头》；表述威武雄壮的起兵摆阵的唢呐曲牌《三霄摆阵》；还有在给长辈或老人祝寿或者是在红白喜事上摆宴席时，为了突出喜庆热烈的场面氛围用的唢呐曲牌《大八板》、《四合四》等等各个唢呐曲牌名。有可能也是民间艺人取名“八摆景”的由来。以前的民间艺人们大多是不识字的，即就是少有识字的也不精通文墨，他们的艺术素质均来源于当时的许多传统戏曲剧目，有一点可以肯定，唱“拦头”的艺人绝对都是戏迷戏痴，而在陕西许多传统的剧种曲目中，唢呐曲牌在乐队中用途居首，这正是艺人取名“八摆景”的前期积累。有了以上分析的两种情况，再加上“摆”字的本身含义，有摆布、罗列、列举等意，由此大致就得出艺人们给皮影戏取名“八摆景”的原由。仔细推敲“八布景”剧名的由来，单一个“布”字就能解释清。布：就是皮影子在八尺白色幕布后面演戏有的道具（旬阳人称“亮子 ”），“布”是皮影戏唯一的一种演员和观众之间的隔离品，所以，“八布景”的解释，就因这个“布”似乎已经顺理成章了。

    旬阳的  “八步景”有这样有趣的八种叫法，它们既可以独立成名，亦能浑然一体，不过，作为在中国曲艺词典上榜上有名的“八布景”剧种，其余七中命名感觉还是不够严谨规范，为了达到“雅俗共赏”的目的，运用科学合理的规范命名，还是确定命名“八步景”比较合适，我为拥有“八步景”这项优秀的非物质文化遗产而自豪。而“八步景”这个名称也将会伴随着“八步景”的特殊民间艺术地位，和“八步景”完整的戏曲音乐特征，独特的腔调和丰富的音乐表情功能，使“八步景”这项优秀的非物质文化遗产，以它珍贵的艺术价值和全国唯一的别致剧种，在秦巴腹地的太极城里延艮续种、脉脉相传并焕发出新的艺术魅力。